Expresiones dehonianas de la sinodalidad en el compartir carismático: la Familia Dehoniana
Desde 2001, la Familia Dehoniana ha puesto en práctica la sinodalidad. Se expresa en la colaboración en la misma misión y en el espíritu de comunión, colaboración y corresponsabilidad.
Una de las intuiciones originales del P. Dehon, fundador de los dehonianos, se refería a la colaboración con los laicos. No es casualidad que la Asociación Reparadora, que implicaba a los laicos y se dedicaba a cooperar en la espiritualidad y la misión de la Congregación, se fundara el mismo año que la Congregación religiosa de los Oblatos del Sagrado Corazón (1878).
Las relaciones entre las distintas vocaciones en torno al carisma dehoniano han estado siempre marcadas por el espíritu de comunión, cooperación y corresponsabilidad, elementos importantes para entender y poner en práctica el concepto de sinodalidad. Las formas concretas de vivir estas relaciones han cambiado con el paso del tiempo.
La comprensión actual de esta realidad, que se plasma en la fórmula Familia Dehoniana, fue elaborada durante el período en que el P. Virginio Bressanelli fue Superior General de la Congregación (1991-2003). Bajo su dirección, se publicaron la Carta de Comunión de la Familia Dehoniana (diciembre de 2001) y la Propuesta de Vida para Dehonianos Laicos.
La Familia Dehoniana está formada por tres realidades:
- la congregación dehoniana,
- varios institutos seculares y congregaciones religiosas que surgieron en conexión carismática con el legado del P. Dehon (a menudo a través de sus fundadores, que eran religiosos dehonianos),
- los laicos dehonianos.
En la visión postconciliar, para los dos últimos componentes (institutos/congregaciones y laicos) el punto de referencia ya no es la Congregación dehoniana, sino directamente la figura del P. Dehon y su espiritualidad. Su misión consiste, por tanto, en actualizar y realizar el carisma del P. Dehon, que se entrega a la Iglesia, en el contexto de su estado de vida (religioso o laico).
En varios lugares, los laicos dehonianos colaboran estrechamente en la misión con los miembros de la congregación dehoniana, manteniendo así una clara referencia no sólo a la persona del P. Dehon, sino también a la congregación que fundó. También hay que tener en cuenta que la Carta de Comunión otorga a la Congregación Dehoniana la función de reconocer la pertenencia a la Familia Dehoniana.
La Familia Dehoniana está hoy presente en varias partes del mundo, principalmente en Brasil, Mozambique, Portugal, España e Indonesia.
Las congregaciones e institutos que se adhirieron explícitamente a la Familia Dehoniana son: la Compañía Misionera del Sagrado Corazón (instituto secular fundado en Bolonia por el P. Albino Elegante SCJ, en el año 1957), la Fraternidade Mariana do Coração de Jesus (congregación fundada por el P. José María de la Cruz). Aloisio Boeing SCJ en Jaragua do Sul, en el año 1974), Missionarias Do Amor Misericordioso do Coração de Jesus (instituto secular fundado por el P. Giulio Gritti SCJ en Massama, diócesis de Lisboa, en el año 1996) e Instituto Reparador (instituto secular fundado por el P. Miguel López SCJ en Novelda). Sin embargo, también hay otras congregaciones que, aunque no se adhieren formalmente, se reconocen en comunión con el carisma dehoniano, como, por ejemplo, las Soeurs de la Sainte Famille de Kisangani (Congo).
Los valores que caracterizan la sinodalidad son visibles en la forma en que se crean y viven las relaciones entre los laicos, los institutos y los miembros de la congregación dehoniana. Las coordinaciones, a distintos niveles de la Familia Dehoniana, son un laboratorio de comunión de vocaciones y, por tanto, de sinodalidad. La comunión se expresa bien en la puesta en común de la espiritualidad, la formación y la misión (grupos de laicos dehonianos que están en contacto continuo con sus hermanos dehonianos en las numerosas provincias dehonianas). Un buen ejemplo del elemento de corresponsabilidad es la cooperación de los laicos con los miembros de la congregación dehoniana en las diversas obras de formación o sociales.
Para mostrar la creatividad del fenómeno de la Familia Dehoniana, quizás valga la pena mencionar la interesante situación en España donde, al mismo tiempo, tenemos la presencia de dos tipos de interacción entre la congregación SCJ y los laicos. Por un lado, hay grupos de la Familia Dehoniana, que se centran en compartir la espiritualidad y la oración. Por otro lado, son numerosos los colaboradores laicos en las escuelas que se reúnen en los grupos de la Misión compartida, que se refiere a la corresponsabilidad en las obras educativas de la congregación SCJ.
