" Le Cœur de Jésus, comme nous l'a si bien dit notre Fondateur, continue d'être notre grand trésor. Le trésor dans lequel nous pouvons puiser des choses anciennes et nouvelles (cf. Mt. 13:52), dans la tradition et la nouveauté, à partir duquel nous pouvons apprendre à grandir dans les relations que notre monde d'aujourd'hui exige de nous dans l'ouverture et la coexistence. "
Ce n’est pas la première fois que le père Carlos Luís Suárez visite la province portugaise. D’autres occasions l’ont déjà conduit au Portugal. Bien qu’il ait passé la majeure partie de sa vie comme religieux dehonien au Venezuela, il est originaire des îles Canaries (Espagne). Il a déjà eu l’occasion de donner des conférences lors d’événements académiques, mettant à profit sa formation de bibliste reconnu, spécialiste de l’Ancien Testament.
Cette fois, nous l’accueillons comme Supérieur général de la Congrégation des prêtres du Sacré-Cœur de Jésus (Dehoniens), élu en 2018. Il est parmi nous dans le cadre de la visite canonique.
Qui est le supérieur général et quelle est sa mission ?
Le Supérieur général est un membre de la Congrégation qui a été choisi pour aider à vivre en communion et en fidélité au charisme que nous avons reçu de notre Père Fondateur. Pour accomplir cette mission, il compte sur l’étroite collaboration de ses Conseillers, eux aussi choisis par le Chapitre général, et sur les prières des religieux et de tant de personnes qui accompagnent notre service et notre mission.
Dans votre cas personnel, comment accomplissez-vous votre mission à cette charge?
Personnellement, j’essaie de la vivre comme une partie du voyage que je fais en tant que disciple et chrétien. Je comprends qu’une histoire qui a commencé il y a 57 ans et qui, à un certain moment, m’a amené à donner une réponse dans la vie consacrée, passe maintenant par cette façon d’accompagner la vie de notre Congrégation.
Au moins dans mon cas, le Supérieur Général n’est pas celui qui connaît le mieux le Père Dehon, ni celui qui vit le mieux la vie religieuse, mais c’est quelqu’un qui comprend que, dans notre réalité, il a reçu une confiance pour nous tous afin de nous aider à centrer notre vie sur un charisme qui ne nous appartient pas, mais que nous devons accueillir et servir.
Vous avez été élu en 2018 à cette fonction, que vous avez menée à bien. Comment décrivez-vous ces années de service?
Sous le signe de la joie… Cela a été une joie de pouvoir rencontrer tant de frères, de connaître des situations, des collaborateurs, des lieux qui témoignent de la fidélité à l’Évangile. Que ce sont des gens qui travaillent, qui luttent, qui cherchent, qui rêvent. Et c’est une joie de pouvoir le reconnaître.
À côté de la joie, il y a aussi le sentiment de ne pas toujours savoir comment résoudre un problème, de ne pas toujours avoir une idée à donner, de ne pas pouvoir apporter quelque chose que les autres attendent.
Peut-on dire que la souffrance fait partie de la mission du Supérieur général de la congrégation ? Dans le sens de souffrir avec ceux qui souffrent ?
Bien sûr ! C’est faire l’expérience de quelque chose de très humain : nous ne savons pas tout, nous ne pouvons pas tout faire… C’est découvrir la limite. Et cela peut être une expérience fascinante, dans le sens où elle m’aide à considérer l’autre comme quelqu’un de nécessaire, ou bien elle peut être vécue comme une frustration. Donc, dans ce cas, cela dépend beaucoup de la façon dont on affronte cela.
Le pape François marque par son charisme et laisse une empreinte indélébile sur l’Église et la société. Y a-t-il de la place pour une contribution dehonienne en cette ère de la miséricorde, comme le prêche le pape actuel ?
Sans aucun doute. Déjà lorsque le Saint-Père a publié l’encyclique Fratelli tutti (3 octobre 2020), je me souviens que nous avons écrit une lettre à la Congrégation dans laquelle nous sommes allés jusqu’à dire qu’il semblait que l’encyclique avait été écrite par un Dehonien. Par les sentiments. Par les expressions. Parce qu’elle est parfaitement en phase avec une spiritualité que nous avons reçue du Père Dehon et, surtout, avec ce que nous comprenons nous-mêmes comme la spiritualité qui vient du Cœur du Christ. Cela ne veut pas dire que nous nous arrêtons au pape François, mais nous reconnaissons en lui quelqu’un qui nous aide à vivre l’Évangile, qui pour nous doit toujours être au centre, comme ce qui demeure. Et toute aide pour ouvrir nos vies, nos cœurs et nos communautés à l’Évangile est toujours la bienvenue.
En 2025, nous célébrerons le jubilé du centenaire de la mort de l’abbé Gaudet. Que signifient ces cent années sans la présence physique du fondateur, vivant son charisme aujourd’hui ? 100 ans plus tard, le père Dehon est toujours d’actualité ?
Je me demande, comme le font souvent les membres d’une famille avec un certain égoïsme lors du décès d’un être cher : ” Et que m’a-t-il laissé ? “. Une question d’héritage : où est ma part ? Je crois que le centenaire doit effectivement nous amener à cette question : “Où est mon héritage ?”, mais dans le sens de se demander ce que je vais faire de cet héritage. Ou comment je vais recevoir la part qui me revient. Je pense donc que le centenaire doit être vécu comme une grande interrogation sur ce que nous avons fait tout au long de ces 100 ans de l’héritage que le Père Fondateur nous a laissé : comment le vivons-nous, le partageons-nous, l’approfondissons-nous ? Comment l’actualisons-nous pour notre réalité ?
Concentrons-nous sur l’aspect particulier de la réparation. Que peut être la réparation aujourd’hui à la manière du Père Fondateur ?
La réparation doit toujours être pour nous un élément central de notre spiritualité. Réparation et amour. Qui sont des éléments, peut-être un hendíadis, deux façons de dire la même réalité. Il existe un lien indissoluble entre la réparation et l’amour. On ne peut pas séparer l’un de l’autre : celui qui aime répare et seul celui qui se laisse amender se laisse aimer. Je pense que c’est dans cette dynamique que nous entrons en tant que congrégation.
Donc, retrouver ou repenser toujours à notre charisme de réparation, c’est entrer dans cette dynamique de nous laisser aimer davantage, de nous laisser renouveler par l’amour du Christ et, en même temps, de sentir que cet amour a besoin d’être reconnu.
Un de ces jours, alors que je rendais visite à l’un de nos frères dans l’une de nos communautés, plus précisément à Aveiro, je lui ai demandé ce que signifiait pour lui être un dehonien, ce à quoi il a répondu : ” Un dehonien, c’est quelqu’un qui réalise que Dieu est amour “. J’ai beaucoup aimé cette expression, avec son propre verbe, un peu inhabituel, “attraper” de toutes ses forces ; il s’agit de saisir quelque chose de toutes ses forces. C’est seulement ainsi que nous entrerons dans la dynamique de la réparation, car si le grand réparateur est Dieu lui-même, c’est parce qu’il aime profondément. Dieu est la plus grande expérience d’un amour partagé et offert. Et c’est là que nous devons nous rencontrer.
En un mois, il a pu visiter toutes les communautés de la province portugaise : de la présence la plus ancienne, le Collège Missionnaire du Sacré-Cœur, fondé en 1947, à la plus récente, dans la zone pastorale de Barreiro, à Setubal, qui a maintenant quatre ans d’existence. Y a-t-il de l’espoir pour les SCJ au Portugal ?
Je dirais que les SCJ sont un espoir pour le Portugal, que nous, les Dehoniens, sommes un espoir pour l’Église, dans la mesure où nous sommes fidèles au charisme que nous avons reçu, et que nous savons être des témoins fidèles de l’Évangile. En ce sens, je crois que la province du Portugal possède de magnifiques religieux qui souhaitent exprimer beaucoup de ce qu’ils vivent en tant que chrétiens, en tant que consacrés, dans les choix apostoliques qu’ils ont faits.
La province a une bonne moyenne d’âge, elle a un nombre important de religieux très actifs. Et c’est toujours une raison d’espérer. Mais dans la mesure où nous restons fidèles à nos racines et à ce que l’Église nous a confié.
Ces jours-ci, avez-vous pu identifier des défis que vous aimeriez lancer à la Province portugaise?
Le premier défi est de savoir comment offrir notre vie.
C’est le centre. Parce que nous sommes des “Oblats” ?
Exactement. Savoir offrir notre vie signifie sortir de l’égoïsme, sortir des projets exclusivement personnels, sortir de l’isolement, découvrir davantage le travail en équipe. Par exemple, en ce qui concerne ton travail en pastorale paroissiale, je n’ai pas l’intention de te dire de quitter le travail paroissial, je préfère te dire : “travaille davantage en équipe”.
Je crois que c’est la clé… Dans tout ce que nous faisons, dans ce que nous découvrons comme choix apostoliques, ce qui doit l’accompagner, c’est l’engagement pour la communauté.
Peut-on dire que la redécouverte de la communauté est le grand défi ?
C’est sans aucun doute l’un d’entre eux. Un assez grand.
Et la communauté non seulement comme un lieu de résidence, mais comme un lieu pour faire la vie, un lieu où l’on rêve et où l’on se met en route ensemble pour partager ce que l’on est. Et chacun de nous doit toujours donner l’image qu’il est l’expression d’un projet d’une communauté qui s’engage dans les différentes tâches assumées.
Dehon nous a laissé un héritage spirituel qui est valable non seulement pour nous, religieux, mais aussi pour les autres personnes qui font partie de la famille dehonienne. Le supérieur général des Dehoniens a-t-il un rêve pour cette famille dehonienne en tant que groupe élargi de tous ceux qui se laissent inspirer par le père Dehon ?
Oui, et je crois que le Portugal peut être d’une grande aide pour la congrégation à cet égard parce qu’il a déjà fait l’expérience d’accompagner des groupes assez importants de la famille dehonienne dans le travail missionnaire et bénévole, dans les groupes de prière et dans les groupes de formation. Je pense que la Province portugaise a très bien travaillé dans cette dimension de découverte avec les autres de ce que signifie le charisme dehonien.
Cela signifie-t-il que la famille dehonienne est importante, non seulement en tant qu’expansion des SCJ, mais qu’elle peut également contribuer à une compréhension plus profonde du charisme dehonien ?
Le charisme du Père Dehon est-il plus profond ? Le charisme du Père Dehon d’une manière plus profonde ? Les religieux dehoniens ont une façon de vivre le charisme et elle appartient à l’Église. Le charisme est la propriété de l’Église, c’est un don de l’Église, un don de l’Esprit à l’Église. Mais nous, les SCJ, nous n’en sommes pas les propriétaires.
Ainsi, à partir d’autres dimensions de la vie chrétienne, de nombreuses personnes nous aident à voir la richesse du charisme, vécu dans la famille, dans la société, dans les services que tant de personnes accomplissent. Je crois que ce que nous devons faire, c’est toujours nous soutenir et nous admirer dans les nombreuses facettes de ce charisme que – je dirais – nous venons à peine de découvrir. Il a toujours quelque chose de plus à dire. C’est la vie de l’Esprit.
Pour conclure, je vous demande de laisser un message, en ce mois du Sacré-Cœur, à nos lecteurs, qui sont surtout des bienfaiteurs qui, par leurs prières et leur aide matérielle, contribuent au maintien de nos œuvres.
Le Cœur de Jésus, comme nous l’a si bien dit notre Fondateur, continue d’être notre grand trésor. Le trésor dans lequel nous pouvons puiser des choses anciennes et nouvelles (cf. Mt. 13:52), dans la tradition et la nouveauté, à partir duquel nous pouvons apprendre à grandir dans les relations que notre monde d’aujourd’hui exige de nous dans l’ouverture et la coexistence.
Le Cœur de Jésus continue d’être notre grande école. Pour apprendre à être humain. Et ce n’est qu’en apprenant à être humain que nous nous découvrirons comme fils et filles de Dieu et comme frères et sœurs.
Diriger notre regard vers le Cœur du Christ, c’est apprendre à diriger notre regard vers le cœur de ceux qui marchent à nos côtés.
Et comme il serait bon que nous puissions tous nous reconnaître comme ressemblant au Cœur du Christ.
