Sint Unum e Reparação

Para o Padre Dehon, a união com Jesus era seu objetivo final na vida. Portanto, “Sint Unum & Reparation” são os “lemas”, a “máxima favorita” e a “disposição habitual” pela qual Dehon expressou seu desejo mais profundo e viveu durante toda a sua vida.

Nota: O artigo provém das comissões teológicas continentais da Congregação em preparação para o XXV Capítulo Geral.
O artigo está disponível em EN

“Que todos sejam um, assim como, Pai, tu estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste” (Jo 17, 21)

Para Padre Dehon, a comunhão com Deus é o objetivo máximo na vida, como ele escreveu: “Percebi que os santos geralmente tinham um lema que servia de inspiração para eles. Para mim, adotei: “Senhor, o que queres que eu faça?” Não encontrei nada mais adequado para solidificar e manter a união com Deus”. Portanto, “Sint Unum e Reparação” são os “lemas”, a “máxima favorita” e a “disposição habitual” pela qual Dehon expressou seu projeto mais profundo e viveu durante toda a sua vida.

O Sint Unum, a última oração de Jesus para seus discípulos antes de sua paixão e morte, era uma oração que Padre Dehon amava muito. Ele meditou sobre ela muitas vezes e expressou seu desejo não apenas pelo amor ao Senhor, mas também por seus próprios seguidores.

“Um amigo do Sagrado Coração deve fazer com que o Sagrado Coração volte a viver dentro dele mesmo […] A caridade mútua deve, portanto, dar forma à nossa vida, à medida que a vivemos com nossos irmãos… Ah! Ao nos amarmos com ternura, amamos o Sagrado Coração que vive em nós… amamo-nos para que o Coração de Jesus viva em nós, tudo deve ser amor, amor puro e terno, porque devemos esquecer de nós mesmos para viver apenas no Coração de Jesus, e o Coração de Jesus é apenas doçura e misericórdia”^[1].

Nesta oração – “Pai Santo, guarda-os no nome que me deste, para que sejam um, como nós somos um” (Jo 17, 11) – Jesus deseja que seus discípulos se amem uns aos outros como ele ama seu Pai. Inspirado por esse desejo do Senhor, Padre Dehon estava determinado a realizar o Sint Unum guardando o mandamento do amor. Ele buscou incansavelmente demonstrar seu amor tanto a Deus como pelos seus seguidores. Ele entendia esta dinâmica como dois lados da mesma moeda, partes únicas, mas inseparáveis, do mesmo carisma. Ele vivia essa “caridade mútua” em sua comunidade e frequentemente falava dela como seu traço favorito. Ele explicou as razões deste dúplice amor da seguinte forma:

“Desejo amar nosso Senhor acima de tudo, mas desejo amá-Lo também em meus irmãos, porque eles são o preço de Seu sangue e porque Ele os ama. Quero amá-los sobrenaturalmente e porque o Coração de Jesus os amou, quero amá-los pelo amor de nosso Senhor e porque eles são Sua imagem”^[2].

Ele ressaltou que “a devoção ao Sagrado Coração deve cumprir o desejo de nosso Senhor: ‘que todos sejam um, como tu estás em mim e eu estou em ti’, disse Jesus ao Pai”^[3]. O Sint Unum, portanto, foi apropriadamente escolhido por Padre Dehon para ser o lema de sua vida e de seus seguidores. Sob essa luz, a caridade mútua entre os cristãos, em unidade e comunhão, nasce do próprio Coração de Jesus.  Foi essa oração de Jesus pelos discípulos que inspirou a própria oração de Padre Dehon pelos seus seguidores: “Ó meu Salvador, dê-nos essa graça da união, esse espírito de união. O lugar mais adequado para essa união é o seu divino Coração. Eu soube que essa união é a fonte de toda a vida espiritual. De agora em diante, farei todos os esforços para não ser mais um obstáculo a ela”^[4].

A “Reparação como Comunhão Dehoniana” do Padre Dehon começa com o amor de Deus por nós, que é revelado e simbolizado pelo Coração de Cristo^[5]. O Coração transpassado de Jesus é a reparação perfeita. A partir do Coração perfurado, o mundo vê pela primeira vez o reinado da civilização do amor. “Pois é a partir do coração de Jesus, aberto na cruz, que os seres humanos renascem e são animados pelo espírito, tornando-se profetas do amor e servidores da reconciliação para a plenitude da humanidade e a harmonia do universo”^[6].

Padre Dehon entendeu que a reparação é, antes de tudo, essa santidade à qual se é chamado como cristão e, especialmente, como consagrado. Deve-se professar a busca da santidade na caridade perfeita^[7], como Jesus pediu a seus discípulos: “Portanto, sede perfeitos, assim como vosso Pai celestial é perfeito” (Mt 5, 48).

Dehon era sensível ao pecado e os problemas sociais deram origem à urgência de reparação. Como resultado, ele incentivou seus seguidores a reparar, ou seja, responder ao amor de Cristo como a solução para o pecado e a miséria humana, unindo-se em amor e, especialmente, participando da obra de reconciliação para a glória de Deus, cooperando assim em sua obra de redenção.

Dehon viu que o coração traspassado de Jesus realizou a reparação perfeita. Jesus ofereceu sua vida como um sacrifício perfeito por nossos pecados. Ele destruiu os vícios com seu amor auto sacrificial. Fazendo isso, ele alcançou a vontade do Pai estabelecendo o Reino de Deus, o reino do amor no mundo. O lado traspassado de Jesus é, portanto, a fonte suprema de devoção e amor que traz paz e caridade para a sociedade. Dehon estava certo de que o ato de reparação era o remédio apropriado para os males e pecados sociais.  Ele via a união intrínseca entre espiritualidade e compromisso social:

“É necessário que a devoção ao Sagrado Coração de Jesus, iniciada na vida mística da alma, penetre na vida social das pessoas. Ele fornecerá o melhor remédio para as doenças cruéis de nosso mundo moral… Somente Ele reconquistará os corações das massas, os corações dos trabalhadores e os corações dos jovens”^[8].

Viver o espírito do “Sint Unum e da reparação como comunhão dehoniana”, o espírito de unidade, amor e cuidado uns com os outros era o principal objetivo dos esforços de Dehon para construir o “Reino do Sagrado Coração” na sociedade. Com a firme convicção de que havia descoberto as verdadeiras raízes de todos os males sociais, ou seja, a falta de resposta ao amor de Deus, Dehon trabalhou incansavelmente para convencer os outros de que a única maneira de combater os pecados e os males sociais era promovendo a justiça e, especialmente, o amor, começando com um amor total pelo Sagrado Coração, que anseia por isso.

Dehon acreditava que as devoções pessoais, como os atos de reparação, oração, imolação e oblação, estão entre as formas mais eficazes de superar e curar os males da sociedade, aproximando-a, em última análise, da imagem do Reino de Deus.

Os Sacerdotes do Sagrado Coração de Jesus devem levar uma vida de “Sint Unum e Reparação como a comunhão dehoniana”, uma vida que acolhe o Espírito como uma resposta ao amor maior de Cristo por nós. Essa vida teria então o poder de transformar o mundo por causa de sua participação ativa na obra de redenção de Cristo^[9].

Em seu significado profundo, o “Sint Unum e a reparação” de Dehon, conforme visto em seus ensinamentos, escritos e atividades apostólicas, possuem natureza profética.  A maioria de suas ideias acabou encontrando eco nos ensinamentos do Concílio Vaticano II e no magistério dos papas subsequentes.  Dentro do escopo deste artigo, não seria possível um aprofundamento em cada uma delas.  No entanto, a incrível persistência de Dehon de que os sacerdotes e as lideranças da Igreja precisam “sair da sacristia e ir até as pessoas” é um ponto repetido várias vezes pelos ensinamentos oficiais da Igreja, e mais recentemente pelo Papa Francisco. Esse é o chamado para compartilhar o Evangelho no mundo de hoje que o Santo Padre deseja que todos os sacerdotes façam: “Os evangelizadores assumem assim o ‘cheiro das ovelhas’ e as ovelhas estão dispostas a ouvir sua voz”^[10]. De maneira profética, Dehon enxergou, com anos de antecedência, a necessidade de a Igreja se deslocar para as periferias, levando o amor de Deus, que ela bebe do Coração de Deus, para todos os ângulos da sociedade.

Em um mundo secularizado e individualista, onde prevalecem o egoísmo e o egocentrismo, o “Sint Unum e a reparação como comunhão dehoniana” parece ser um farol de esperança para aqueles que querem responder ao amor de Deus. Não há dúvida de que Dehon defenderia de que este caminho é a principal solução para os problemas e desafios com os quais a Igreja se depara no mundo de hoje. Sem um amor verdadeiro unido no próprio amor do Senhor, todas as relações humanas seriam essencialmente desprovidas de seu próprio significado e propósito.  O trabalho da nova evangelização, que o Papa Francisco está pedindo, não seria possível, argumentaria Padre Dehon, sem um coração e um fundamento adequados. Esse coração e esse alicerce, essa motivação suprema, não é encontrado em nenhum outro lugar a não ser na própria pessoa de Cristo, o mistério do amor de Deus que se tornou tangível entre a humanidade. O “Sint Unum e a reparação como comunhão dehoniana”, o caminho do amor e o caminho de Dehon, consequentemente, fornecem a chave para alcançar esse núcleo e para restaurar o fundamento para a comunhão dehoniana e para a Igreja hoje.

^[1] L. DEHON, OSP II, 512-513.

^[2] L. DEHON, ASC III, 203.

^[3] L. DEHON, OSP V, 591.

^[4] L. DEHON, OSP III, 486.

^[5] Cf. P.J. MCGUIRE, Father Dehon: A Spirituality of the Heart, 35.

^[6] P. REBELLO, “Reparation: A Way to Happiness”, Dehoniana 3 (2000), 39.

^[7] Cfr. A. BOURGEOIS, Reading and Meditating the Constitutions of the Priests of the Sacred Heart, 53.

^[8] L. DEHON, Le Règne, 2 (Fév. 1889).

^[9] Cfr. Cst. 23.

^[10] Evangelii Gaudium 24.